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오리게네스 기도론 / 이두희 번역ㅣ장용재 주해

사이즈: 140*216mm

책소개

 

“그리스도교 역사에서 주님의 기도를 학문적으로 해설한 최초의 작품”

 

초기 기독교의 위대한 신학자 중 하나였던 오리게네스의 『기도론』은 그의 저작 중 그리스어로 남아 있는 몇 안 되는 작품 중 하나이며, 그리스도교 역사에서 “주님의 기도”를 학문적으로 해설한 최초의 작품이다. 이 작품은 하나의 필사본으로 존재하며, 1899년에 출판된 쾻샤우(P. Koetschau)의 비평본이 가장 널리 사용되고 있다. 본서에서는 쾻샤우의 본문을 저본으로 삼고, 최근에 나온 스트리츠키(M. Stritzky)의 “개선된 본문”을 참조하여 최대한 번역에 반영하고 각주로 해설을 달았다.

『기도론』의 그리스어-한글 대역본이 출간되기까지 8년이 넘는 시간과 많은 사람들의 수고가 필요했다. 2010년부터 수년 동안 여러 교수들과 석박사 과정 학생들이 정기적으로 시간을 내어 그리스어 원문 강독회를 가졌으며, 강독을 통해 만들어진 초역 원고를 바탕으로 대한성서공회 번역실장으로 섬기는 이두희 교수가 다시금 새롭게 번역을 다듬고 원문과 대조하여 일일이 교정 작업을 거쳤다. 또한 오리게네스의 『기도론』으로 독일에서 박사학위를 받은, 이 분야 최고의 권위자인 장용재 박사가 해설과 주해 작업을 하였다.

본서에서 오리게네스는 기도를 “우리가 중재자이신 그리스도를 통하여 성령 안에서 하나님을 만나는 올바른 길”이라고 정의한다. 그리스도의 중보 기도와 성령의 도움 없이는 하나님께 드리는 기도가 아무런 유익과 효력이 없다는 것이다. 하나님, 그리스도, 그리고 성령을 바로 알지 못하면 바른 기도를 할 수 없다. 또한 진정한 기도는 선한 행위와도 연결되어야 한다. 내면적인 기도준비, 세속으로부터의 방향전환, 그리고 악한 생각을 잊어버림이 기도에 수반되어야 한다는 것이다. 오리게네스는 그리스도인의 전 인생을 “함께 결합된 하나의 큰 기도”라고 정의하는데, 그렇다면 확실히 기도는 진정한 그리스도인의 본질적인 과제라고 할 수 있다. 기도는 인간이 하나님께 드리는 선물일 뿐만 아니라, 하나님의 은혜와 성자와 성령의 중보 기도 없이는 받을 수 없는, 하나님이 인간에게 주시는 큰 은혜요 선물이기도 하다.

오리게네스의 『기도론』은 2000년이 넘는 그리스도교 역사에서 기도에 관해 쓰인 가장 오래된 책이면서도 결코 진부하거나 식상한 책이 아니다. 참된 기도가 무엇인지에 대해 초기 교회의 위대한 교부가 던져주는 묵직한 가르침들이, 본질을 벗어난 기도에 매몰된 한국교회에 큰 울림과 교훈을 가져다줄 것으로 기대한다.

 

<그리스도교문헌총서>

<그리스도교문헌총서>는 동서양 그리스도교 문헌의 원문과 한글 번역을 함께 제공하는 것을 목적으로 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원에서 기획한 총서다. 이 총서의 목적은 시기적으로는 고대로부터 현대에 이르기까지, 언어적으로는 그리스어, 라틴어, 경우에 따라서는 영어, 독일어, 프랑스어 등 서양 고전과 현대 언어뿐만 아니라 더 나아가서 시리아어, 콥트어, 아랍어, 만주어와 한문 등 동방 그리스도교나 동아시아의 다양한 언어로 기록된 그리스도교 신앙의 주요 문헌들을 한국에 소개하는 것이다. 또한 신학과 교리를 포함해서, 성서 주해, 설교, 교리문답, 예배, 성례, 선교, 영성과 경건에 이르기까지 그리스도교의 신앙과 삶의 다양한 측면을 골고루 담아내고자 한다. 이 총서는 각 시대와 문화, 특정한 상황과 처지에서 부르심을 따라 신실하게 살았던 사람들의 지혜와 비전을 우리에게 전해줄 것이며, 온 세계에서 다양한 언어와 장르로 표현된 그리스도인의 신앙과 삶이 하나로 연결될 수 있다는 것을 보여줄 것이다. 지금까지 1. 오리게네스 『기도론』 (이두희 번역, 장용재 주해, 2018) 2. 토마스 아퀴나스 『사도신경 강해설교』 (손은실 번역・주해, 2015) 3. 폰투스의 에바그리오스 『실천학』 (가브리엘 붕게 주해, 남성현 번역, 2016) 등이 번역, 소개 되었으며 지속적으로 간행될 것이다.

 

 

지은이 소개

 

 

저자 | 오리게네스(Origenes, c.185 - c.254)

알렉산드리아 학파의 대표적 신학자. 성서, 체계적 신학, 그리스도의 변증적 저술 등의 내용의 저서를 많이 남겼다. 그리스도교 최초의 체계적 사색가로서 이후의 신학사상 발전에 공헌하였다. 그리스도교와 그리스 철학을 조화, 융합시키기 위해 비유적인 성서 해석법을 채택했다. 18세 때 클레멘스의 뒤를 이어 알렉산드리아 교리학교의 운영자가 되었으며, 이후 팔레스타인의 카이사레아에 교리학교를 세웠다. 데키우스 황제의 박해로 254년경 순교한 것으로 알려져 있다. 대표적인 저서로는 최초의 구약 대역성서라 할 수 있는 헥사플라(Hexapla), 조직신학의 효시로 알려진 원리론(De Principiis), 그리스도교 변증서인 켈수스 논박(Contra Celsum) 등이 있다.

 

옮긴이 | 이두희

서울대학교(B.A. & M.A.), 장로회신학대학교(M.Div.), 미국 Princeton Theological Seminary(Th.M.), 미국 Graduate Theological Union(Ph.D.)에서 공부한 후, 장로회신학대학교에서 신약학과 조교수로 재직하였다. 현재 대한성서공회 번역실장으로 재직하면서 장로회신학대학교 겸임교수로 있다. 신약(특히, 누가-행전)과 서양 고전에 관한 다수의 논문을 발표했으며, 저서로는 Luke-Acts and ‘Tragic History’: Communicating Gospel with the World, WUNT II 346 (Mohr Siebeck, 2013), 역서로는 『앵커바이블 누가복음 I』(기독교문서선교회, 2014)이 있다.

주해 장용재

주해 | 장용재

서울신학대학교(B.A. & M.A.)를 나와 독일 마르부르크 대학교에서 “오리게네스의 기도론-초대교회의 신학과 경건에 관한 연구”(Origenes. Über das Gebet-Studien zur Theologie und Frömmigkeit in der frühen Kirche)로 신학박사학위(Dr.Theol.)를 받았다. 현재 독일에 체류하며 초대교회 교부들의 신학과 경건에 관해 깊이 연구하고 있다.

 

 

목차

 

발간에 즈음하여

역자서문

일러두기

 

제1부 작품 해제

 

오리게네스의 기도 이해 ( 장용재)

기도와 섭리 (장용재)

 

제2부 오리게네스 기도론 원문-번역

 

도입: I-II

 

기도에 대한 이론적인 고찰: III-XVII

Euche와 Proseuche 의 개념 정립(III-IV)

기도에 대한 반론 논박: 기도와 섭리(V-VII)

기도의 유익(VIII-XIII)

하늘에 속한 것과 큰 것을 구하는 기도(XIV-XVII)

 

주님의 기도 주해(XVIII-XXX)

주님의 기도 본문: 마태복음과 누가복음(XVIII)

올바른 기도에 대한 주님의 가르침: 마태복음 6:5-9 주해(XIX-XXI)

하늘에 계신 우리 아버지(XXII-XXIII)

당신의 이름이 거룩하게 하소서(XXIV)

당신의 나라가 오게 하소서(XXV)

하늘에서와 같이 땅에서도 당신의 뜻이 이루어지게 하소서(XXVI)

오늘 우리에게 필요한 양식을 주소서(XXVII)

우리가 우리에게 빚진 자를 용서하여 준 것 같이 우리의 빚도 용서하여 주소서(XXVIII)

우리를 시험에 빠지지 않게 하시고 우리를 악한 자로부터 구하소서(XXIX-XXX)

 

후기(XXXI-XXXIV)

기도의 마음가짐과 몸의 자세(XXXI.1-3).

기도의 장소(XXXI.4)

신자들의 집회(XXXI.5-7)

기도의 방향(XXXII)

공중 기도의 네 주제: 영광송, 감사, 고백, 간구(XXXIII)

나가는 말(XXXIV)

 

 

본문 중에서

 

이 총서는 지난 몇 년간 기독교사상과문화연구원을 중심으로 진행된 동・서양 그리스도교 문헌 강독 모임의 자그마한 결실이다. 그리스어, 라틴어, 한자어로 쓰인 문헌을 지속적으로 강독하면서 연구진이 절실히 깨닫게 된 사실은, 교회사 연구가 일차문헌에 의존해야 함에도 우리 글로 번역, 소개된 그리스도교 문헌이 일천하다는 것이다. 이에 본 연구원은 고대로부터 현대에 이르기까지, 동・서양을 망라하여 중요한 그리스도교 문헌을 원문 대역본으로 출판하는 야심찬 계획을 세우고 그리스도교문헌총서 편찬위원회를 구성했다......총서 편찬위원회에서는 크게 두 가지 원칙을 세웠다. 우선 원문 대역본으로 간행하되, 활용할 수 있는 가장 좋은 본문을 원문으로 소개하고 이를 저본으로 삼아 충실하게 번역하고 독자를 위한 주해를 덧붙이는 것이다. 다음으로 해당 작품과 관련된 기존 번역 및 연구를 참조하고 재해석하여, 작품의 구조와 중심 사상, 오늘날 우리에게 주는 교훈 등을 역자 서문 혹은 주해자의 해제에 담아 독자의 이해를 돕는다는 것이다.

_ <그리스도교문헌총서> 발간사 중에서

 

오리게네스의 『기도론』 번역은 2010년 8월 1일에 출발한 강독 모임에서 출발했다. 이 모임은 서원모 교수

의 제안으로 장시은 박사의 집에서 시작되었다. 서양 고전 강독 모임은 많이 있는데 그리스도교 고전을 원어로 읽고 공부하는 모임이 필요하다는 사명감 아래 출발하였고, 처음에는 서원모, 이두희, 장시은, 곽문석, 네 사람이 참여하였다. 시간이 흐르면서 지금은 하나님 곁에 있는 도진해 선생을 비롯해서 장로회신학대학교에 재학 중이던 우경윤, 심에스더 학생이 함께 강독에 참여하였다. 모임 장소는 장시은 박사의 집에서 용산의 정선심리치료연구소를 거쳐 새문안교회로 옮겨졌다.

초반부에는 오리게네스의 사상이나 표현이 낯설어 해독하는 데 많은 시간이 걸렸다. 한 단어와 표현을 두고 오랜 시간 토론을 갖고, 더 분명하게 이해할 때까지 잠정적으로 넘어간 부분도 많이 있었다. 하지만 오리게네스의 사상에 친숙해지면서, 비록 그가 주장한 모든 내용에 다 동의할 수는 없을지라도, 그의 깊은 영성과 해박한 지식과 철저한 신학에 점점 더 매료되었다.

_역자 서문 중에서

 

고대 기독교는 다양한 종류의 기도문을 남겼으며, 현대 전례갱신운동에도 많은 영감을 주고 있다. 뿐만 아니라 고대 교회는 기도가 무엇이고 어떻게 해야 하는지를 신학적으로 해설하고 풀이하려고 노력했다. 3세기의 대표적인 교부 오리게네스의 『기도론』은 기도를 학문적으로 규명한 최초의 기독교 신학서라고 말할 수 있다. 물론 오리게네스 이전에도 기도에 관하여 저술한 교부들이 있었다. 라틴 교부 중 테르툴리아누스는 『기도론』(De oratione)을 저술하였고, 오리네게스와 동시대인인 키프리아누스는 『주님의 기도』(De dominica oratione)를 남겼다. 또 그리스 교부로 오리게네스 이전에 활동한 알렉산드리아의 클레멘스는 자신이 쓴 『양탄자』(Stromata)의 곳곳에 진정한 기독교인의 기도에 대해서 언급했다. 하지만 오리게네스의 『기도론』은 기도의 용어, 정의, 형태, 필요성, 유익 등을 이론적으로 고찰하는 한편, 주님의 기도에 대한 세밀한 주해를 제시하며, 기도자의 마음가짐, 몸의 자세, 장소, 주제 등에 대한 실천적인 지침까지 제공한다는 점에서 기도의 이론과 실천을 총망라한, 기독교 공인 이전 시기 기도 신학의 결정판이라고 말할 수 있다. 오리게네스의 『기도론』은 3세기 기독교인이 기도를 어떻게 이해하고 어떻게 실천했는지, 즉 당시의 기도의 이론과 실천을 들여다볼 수 있는 중요한 자료가 된다. 뿐만 아니라 『기도론』은 많은 언어로 번역되어 오늘날까지 영향을 미치고 있다. 그의 기도에 관한 외침은 당대뿐만 아니라 오늘날까지 기독교인의 기도 생활에 관한 이론적이고 실질적인 기반으로 독자들에게 신선한 자극과 영감을 준다.

_제1부 “작품 해제” 중에서

 

I. 1. 1 이성적이고 죽을 존재인 우리가 파악하기에 불가능한 것들이 있습니다. 그것들은 비할 데 없이 위대하고 인간의 능력을 넘어서며 우리의 죽을 본성 위에 있기 때문입니다. 그런데 그것들이 하나님의 뜻에 따라 파악 가능한 것들이 됩니다. 하나님이 인간들에게 부어주신 측량할 수 없는 풍성한 하나님의 은혜로, 우리를 위한 더할 수 없는 은혜의 일꾼이신 예수 그리스도와 동역자 성령을 통해서 말입니다. 그러므로 만물을 지은 그 지혜를 인간의 본성이 얻는 것은 불가능합니다. (다윗에 따르면, 하나님께서는 “모든 것을 지혜로” 만드셨기 때문입니다.) 그런데 그것이 “우리에게 하나님으로부터 오는 지혜가 되시며, 의와 거룩함과 구원이 되신”c 우리 주 예수 그리스도를 통해 불가능한 것에서 가능한 것이 됩니다. “어떠한 인간이 하나님의 뜻을 알 수 있겠습니까? 누가 주님께서 바라시는 것을 헤아릴 수 있겠습니까? 죽어야 할 인간의 생각은 보잘것없고, 저희의 속마음은 변덕스럽습니다. 썩어 없어질 육신이 영혼을 무겁게 하고, 흙으로 된 이 천막이 시름겨운 정신을 짓누릅니다. 저희는 세상 것도 거의 짐작하지 못하는데, 하늘의 것을 밝혀낸 자가 어디 있겠습니까?” 하늘의 것을 밝혀내는 일이 인간에게는 불가능한 것이라고 말하지 않는 자가 어디 있겠습니까? 그럼에도 불구하고 이 불가능한 것이 하나님의 넘치는 은혜로 가능한 것이 됩니다. 셋째 하늘로 이끌려 간 자는 “말로 표현할 수도 없고 사람이 말할 수도 없는 말씀”을 들었기 때문에, 세 하늘에 있는 것을 밝혀냈습니다. 한편, 주님의 생각을 아는 것이 인간에게 가능하다고 말할 수 있는 자가 어디 있겠습니까?e 그러나 하나님께서 그리스도를 통해서 은혜로 이것도 가능하게 하십니다...

_제2부 “실천학 원문-번역-주해” 중에서

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