| 책 속으로 |

나는 ‘새로운 수도원 운동’New Monasticism이라는 흐름에 몸담고 있다. 그러나 나는 수사복을 입지는 않는다. 오히려 결혼해서 행복하게 잘 살고 있다. 이 사실만으로도 많은 사람은 적잖이 당황할 것이다. 낯설게 들리겠지만 새

로운 수도원 운동이 무엇인지는 분명하게 밝힐 테니 잠시만 내 이야기에 귀 기울여 주기를 바란다. 이 운동을 통해 나는 이 땅에 있는 수많은 부류의 그리스도인과 만난다. 오순절 교회 신자든 장로교회 신자든, 민주당 지지자든

공화당 지지자든, 커피숍에서 만난 교수든 집 앞 현관에서 만난 이웃이든, 사람들과 이야기를 나누어 보면 놀랍게도 같은 이야기를 한다. 즉 오늘날 교회는 자신이 해야 할 일을 하지 못하고 있다는 것이다.---p.7

하느님께서는 교회에서 활동하고 계시며 사회 주변부에 있는 그리스도의 몸에 생명을 불어넣고 계신다. 그러나

우리 가운데 누군가가 영웅이 되어 사람들을 규합해 이 운동을 이끌고 있지는 않다. 이 운동은 우리를 다 합친 것보다도 더 크다. 좀 더 쉽게 말하면 운동이 하느님 나라를 향해 우리를 움직인다. 이 책은 새로운 수도원 운동이 오늘날 교회를 향해 전해야 할 이야기를 다룰 것이다. 새로운 수도원 운동이 우리 시대에 평화와 화해가 이루어지리

라는 일부 이상주의자들의 꿈이라고 말하려는 것이 아니다. 다만 나는 새로운 수도원 운동이 하느님께서 우리에게 주신 선물임을 강조하고 싶다.---p.36

어느 시대든지 하느님께서는 당신께만 충성을 맹세하는 새로운 수도자들을 일으키시고 교회의 진정한 소명이 무엇인지를 일깨우셨다. 그들은 완벽하지 않았다. 사도 바울로처럼 그들은 자신들을 “죄인 중에서 가장 큰 죄인”으로 여겼다. 그러나 그들은 어떻게 해서든 하느님 백성의 이야기에서 희망을 발견하고 그 이야기의 뿌리로 돌아가려 애썼다. 이 때문에 그들은 급진주의자radicals라 불렸다(라틴어 radix는 “뿌리”를 뜻한다). 때로 그들은 죽임을 당하기까지 했다. 그러나 그들은 자신들이 그리스도 안에서 발견한 삶이 세상이 줄 수 있는 어떤 것보다 더 값지다는 것을 깨달았다.---p.78

새로운 수도원 공동체에서 사는 삶은 내게 이 세상에서 하느님의 백성이 된다는 것이 무엇을 의미하는지를 가르쳐 주었다. 그러나 이는 모든 사람이 자신의 집, 가정을 떠나 수도자가 되어야 한다는 말이 아니다. 하느님께서는 우리가 모두 같은 집에 살라고 하지 않으신다. 그러나 나는 하느님께서 성서를 통해 우리가 특별한 한 백성의 일부가 되어야 한다고 말씀하고 계심을 확신한다. 복음이 모든 이에게 복된 소식이라면, 우리는 온 교회에서 이를 현실로 이룰 방법을 찾지 않으면 안 된다.---p.100

세상을 진정으로 보고 그곳에서 우리가 맡아야 할 역할을 ‘다시’ 상상하려면 우리가 있는 자리를 옮겨야 할 때가 있다. 바로 이 때문에 안토니우스는 사막으로 떠났으며 프란치스코는 거리로 나섰다. 그들은 교회가 무언가 잘못되었음을 알았다. 그러나 그들이 있던 자리에서는 어떠한 대안도 발견할 수 없었다. 그들이 머문 자리가 그들의 눈을 가렸고, 그들의 상상력을 사로잡고 있었다. 이 수도자들은 세상을 새로운 눈으로 보아야 했기에 완전히 다른 곳으로 나아가 세상을 보아야만 했다. 그래서 그들은 떠났고, 그들이 떠났을 때 운동은 시작되었다. 교회가 다시 새로워질 수 있는지는 자리를 옮기느냐에 달려 있다.---p.110

누구보다 우리가 찾아야 할 사람은 우리가 소유하지 않은 곳, 우리가 지배할 수 없는 곳에서 하느님께서 보이신 사막의 꿈을 다시 배울 백성이다. 우리가 찾아야 할 사람은 다니엘이 했던 것처럼 하느님을 반역한 죄 된 길에서 돌이켜 그분이 커다란 은총으로 주신 생명의 길을 기억하고 하느님께 부르짖기를 배울 백성이다.---p.120

| 출판사 서평 |

망가진 세상에서 다시금, 그리스도인이 된다는 것의 의미

새로운 수도원 운동을 통해 살펴보는 그리스도인 본연의 삶

이 시대는 '다 함께' 그리스도의 길을 따르는 것을 가로막는 시대입니다. ...우리는 우리 시대의 끔찍한 모순 속에서 그분을

대면해야 합니다. 그 안에서 우리는 우리 사회가 심판 아래 있음을 봅니다. 이 모든 것 가운데, 우리는 기적이 일어나야 가능한 것처럼 보이는 균형과 선한 감각을 유지해야 합니다. ...우리는 복음의 온전한 측면에서, 다시, 지속적으로 그리스도인이 되어야 합니다. - 토머스 머튼

그리스도인이 된다는 것은 어떤 의미일까? 혹은, 그리스도인이라는 정체성은 어떻게 드러나는가? 자신이

그리스도인임을 드러내는 것 자체가 목숨, 자신의 인생을 거는 행위였던 시절이 있었다. 오늘날에도 그리스도교인들은 다양한 방식으로 자신이 그리스도인이라는 것을 드러낸다. 집 앞에 자신이 다니는 교회 이름이 적힌 표식을 붙이기도 하고, 공공장소에서 식사하기 전에 두 손을 올리거나 성호를 그어 기도함으로써 자신의 신앙을 표현하기도 한다. 좀 더 적극적으로는 일요일 뿐 아니라 평일에도 교회에 가 다양한 활동에 참여함

으로써 자신의 열성을 드러내기도 한다. 그러나 이것으로 충분한가? 혹은 이것이 진정으로 세상 속에서 자신이 그리스도인임을 드러내는 방식인가? 오늘날 그리스도인들이 세간의 손가락질을 받는 와중에 ‘그리스도인이 그리스도인답지 못하다’, ‘그리스도인이 예수를 따르지 않는다’는 말이 있다는 것은 의미심장하다. 온갖 행동들에도 불구하고 세상이 그리스도교인들의 모습에서 예수 그리스도의 모습을 발견하지 못하고 있음을 단적으로 보

여주기 때문이다.

과거 어느 때보다 교회에 쉽게 찾아갈 수 있고 자유로이 신앙을 말할 수 있으며 또 실천할 수 있는 시대를 살고 있지만, 역설적으로 우리 삶 전체를 그리스도인으로 살기는 어려워졌다. 명시적인 그리스도교인이라 할지라도, 다시금 그리스도인이 된다는 것이 무엇인지 물어야 하는 시대를 우리는 살고 있는 것이다. 『다시, 그리스도인 되기』의 지은이 조너선 윌슨하트그로브는 이러한 문제의식 아래 그리스도인 되기 어려운 이 세상에서 다시금 그리스도인이 되려 애쓰는 이들과 이들이 이루는 하나의 운동을 소개한다.

“새로운 수도원 운동”이라 불리는 이 운동은 그리스도인들을 그리스도인되지 못하게 하는 시대의 징조들을 살피고 이에 맞서 수도원 전통과 성서의 말씀에 귀 기울이며 하느님의 은총에 기대어 공동체를 이루어 예수의 사랑

을 실천하려 애쓴다. 성서에서 이스라엘 백성이 이집트에서 광야로 자리를 옮겨 그들을 구원하신 하느님을 만났듯, 과거 수도원 운동이 교회가 제 사명을 감당하지 못할 때 버려진 곳으로 자리를 옮겨 그리스도교를 회복시킬 동

력을 얻었듯, 이들은 욕망의 자리를 떠나 낯설며 자신들의 힘이 닿지 않는 버려진 곳으로 자리를 옮긴다. 도시 빈민 지역, 낙후된 시골 농장, 전쟁터, 곧 처형될 사형수가 있는 곳 등 누구도 기대하지 않는 곳으로 용기 있게 발돋움했을 때 이전에 없던 새로움을 경험했다는 이야기는 ‘우리가 진정 있어야 할 곳이 어디인가’를 되돌아보게 하며, 우리의 안정에 대한 욕구가 그리스도를 따르는 길에 걸림돌이 되는지를 되묻게 한다.

책 전체에 걸쳐, 지은이는 독자들에게 지금, 여기서 일어나고 있는 ‘시대의 징조’들을 살피고 몸을 돌이켜 예수의 길을 따르라 말하며 그리 멀지 않은 곳에서 이미 그러한 움직임이 일어나고 있음을 상기시킨다. 성서에 대한 새로운 읽기, 인류 역사에 수도원 운동이 일으킨 새로운 바람, 그 바람에 자신의 몸을 담아 묵묵히 예수의 길을 걸어가고 있는 이들의 모습을 소개하면서 그는 그리스도인이 걸어가야 할 길이란 특정 교회의 ‘회원’이 되어 자신의 욕망을 신앙의 언어로 치장해 안정을 취하는 일이 아니라 이기심과 야망이 빚어낸 세계, 절망과 무관심이 뒤엉켜 자신과 공동체 모두를 파괴하는 이 세상에 새로운 희망을 일구는 것임을 다시금 일깨운다. 희망보다는 절망이, 사랑보다는 무관심이, 정의보다는 불의가 먼저 떠오르는 '지금, 여기'에서 이 책은 그리스도인이 나아가야 할 바를 일깨워 주는, ‘다시금 그리스도인이 된다는 것이 무엇인지’를 상기시켜 주는 각성제가 될 것이다.